Autor: Andrei Barros Correia (Page 1 of 126)

É difícil identificar aspectos realmente particulares de alguma sociedade, nação, lugar ou época. O mais frequente, quando se tenta identificar tais particularidades ou características marcantes, é serem repetidos lugares-comuns que a grande narrativa cultiva.

Como exemplo dessa repetição acrítica de lugares-comuns, diz-se muito comumente da brasilidade que é caracterizada fortemente pela preguiça, simpatia, alegria e outras qualidades folclóricas. Isso é sumamente falso. O que há em toda parte e em todas as culturas não pode ser característica particular da brasilidade.

O exemplo do parágrafo acima é de repetição de um lugar-comum moralizante e estigmatizante. As características que seriam particulares são universais, mas poucos se deterão a pensar nisto, tamanha é a propensão a repetir sem pensar.

O Brasil é terra fértil para essas coisas. A ideologia dominante é o cristianismo reformado de seitas novas. Assim sendo, tudo que for culpa pessoal, culpa coletiva, culpa étnica e cultural e moralismo raso prosperará.

Se há qualquer coisa que seja particular da brasilidade, eu diria que é o barulho e a tolerância com ele. É nossa forma de ser bárbaros. Cada cultura tem a sua, afinal.

Mas, esta época tem algo particular, no que se refere ao espaço que se pode dizer culturalmente ocidental. O que é característico deste espaço, presentemente, relativamente à forma de pensar e ver as coisas, é a lógica do cassino, da aposta, do jogo. A lógica do jogo tornou-se a régua de medir tudo. Foi elevada até a modelo analítico.

O hipercapitalismo triunfou, ainda que este triunfo deva ser uma fase breve a anteceder o colapso sistêmico. O hipercapitalismo não conhece noções de valor adicionado por trabalho. Logo, nele, tudo tem sentido e nada tem sentido.

O hipercapitalismo implicou o hiperconsumismo que, inicialmente, era funcional à reprodução do modelo. Ocorre que além de mecanismo de reprodução, o hiperconsumismo passou a ensejar uma forma de espoliação talvez mais perversa que a material.

Além de ser um fator nitidamente neurotizante, pela criação exponencial de frustrações, ele leva à espoliação cultural. O hiperconsumismo corrói as bases culturais tradicionais e cria a pobreza totalmente desenraizada, destituída de história, de tradições, condenada ao presente contínuo da aspiração a consumir o inútil ou brevemente obseleto.

O novo pobre não é apenas destituído de haveres materiais, ele é destituído de cultura. Isso o impede de perceber interesses e disputas de classes. Essa figura não tem um lugar social, não comunga de um patrimônio cultural com outros na mesma situação.

O pobre atemporal é aquele impedido de qualquer consciência de classe. Toda sua percepção é presente e estática. O modelo pequeno-burguês foi assimilado e o novo pobre não se percebe pobre exceto por lhe faltarem coisas por alguma razão mágica ou por falta de esforço seu.

Ele perdeu a dimensão trágica da pobreza. Isso, convém dizê-lo, foi muito bem percebido pelo maldito Pier Paolo Pasolini.

Na fase hipercapitalista, o que antes se chamava jogar ou apostar chama-se investir. Essa perversão semântica deveria ser reveladora, caso houvesse muita gente a pensar com suas próprias cabeças. Essa perversão não é apenas semântica; ela é uma perversão que guia as ações concretas das pessoas.

O mundo passa a ser percebido a partir da lógica de cassino misturada com moralismo de seita reformista recente. É algo monstruoso e a contradição evidente não é a maior das monstruosidades.

A maior monstruosidade é a hipocrisia do monstro.

O monstro hipercapitalista precisará do Estado para conter ou eliminar as massas famélicas que ele produziu, mas falará mal do Estado. O monstro hipercapitalista precisará eliminar todas as liberdades que algumas lutas produziram, mas falará em direitos humanos.

O monstro hipercapitalista precisará de emergências sucessivas. Ele testou a disposição para obediência das massas e percebeu que é seguro oprimi-las a bem de um suposto bem coletivo pintado com fina camada de pseudo-ciência.

A chantagem coletiva é seu meio de tentar o controle por narrativa. A oferta de pseudo vantagens é o convite para a servidão voluntária que se entrega ao controle tecnológico de espectro total.

Neste ambiente, em que impera o diversionismo de falsas pautas ou de pautas irrelevantes, todos jogam como se assim se fossem salvar. O jogo é a sedução da produção de moeda sem produção de valor. Isto deveria bastar para evidenciar que não é possível ser a lógica de base de alguma sociedade.

E, de maneira até bastante coerente, a lógica do cassino tornou-se base teórica para as mais diversas análises. Ou seja, o nada é o suporte intelectual de várias análises.

Este texto foi inicialmente publicado em novembro de 2018. Hoje, está acontecendo o que se disse então há três anos e alguns meses. O consórcio anglo-saxão descumpriu os acordos feitos após o colapso da União Soviética e avançou a OTAN para as fronteiras da Rússia. Aniquilou a Ucrânia como Estado e patrocinou grupos neonazistas que realizaram um massacre no leste, tendo como alvos populações etnicamente russas.

A Rússia reagiu de maneira previsível, para defender seus interesses e sua segurança. A esta reação correspondeu a imposição de sanções econômicas à Rússia, bem como o furto de reservas russas mantidas em bancos ocidentais. Isto também foi previsível.

Previsível também será a acelerada desdolarização em escala mundial, bem como o colapso econômico da Europa, que depende da Rússia nos campos energético e alimentar.

Como tudo isto era, realmente, previsível, é o caso de se pensar numa implosão programada do sistema até então vigente e numa guerra a devastar novamente a Europa. A elite anglo-saxã é arrogante a ponto de crer-se invulnerável e conduzirá à liquidação de sua própria hegemonia. O mundo será dividido.

A conformação geopolítica mundial ainda vigente – embora em vias de esgotamento – deve-se muito às idéias e ações de Henry Kissinger, um judeu bávaro inteligente. Richard Nixon percebeu esta inteligência e o teve sempre ao seu lado. Outros presidentes estadunidenses posteriores contaram com seus conselhos.

Kissinger percebeu algo que não é tão simples, sobretudo considerando-se os níveis intelectuais médios e a propensão a pensar ideologicamente enviesado ou fazer puro wishful thinking.

Ele percebeu que a China, inevitavelmente, seria grande novamente e que isto era apenas questão de tempo. As potências com mais de dois mil anos de história podem sofrer declínios ou serem brutalmente exploradas por alguns períodos, mas reerguem-se.

O domínio global dos EUA ampara-se no dólar como moeda de reserva e de troca internacional e na sua capacidade bélica. Este modelo emergiu do pós segunda grande guerra e foi renovado no início da década de 1970, sob inspiração de Kissinger.

Quase todas as transações comerciais internacionais são fechadas em dólares norte-americanos e mediante o sistema SWIFT de clearance interbancário. Isso significa que todos os que transacionam precisam comprar dólares para fechar suas operações e assim o dólar tem demanda garantida, o que permite aos EUA simplesmente fabricá-los.

O petrodólar faz parte da renovação que se fez no início da década de 1970. Acordos celebrados em 1973 determinaram que todas as transações a envolverem petróleo seriam necessariamente liquidadas em dólares norte-americanos. A moeda, que perdera conversibilidade em ouro, passou a ter outro lastro forte e garantia de demanda constante.

Acontece que a aristocracia estadunidense aspira ao domínio mundial hegemônico e não disfarça este desejo. Não importa aqui que o faça amparada em discurso religioso meio primário, não cuido das justificativas para o destino manifesto, de tão tolo que isto é.

Para o domínio total, nos princípios da década de 1970, era necessário evitar a aproximação entre China e Rússia. E isto Kissinger conseguiu e ainda conseguiu mais. Fez a China comprar notas promissórias dos EUA em troca de manufaturados que permitiram conter pressões inflacionárias.

Isto funcionaria bem até certo ponto, se outros posteriores ajustes fossem feitos. Todavia, parece ter havido escassez de Kissingeres recentemente. A fúria hegemônica, cada vez mais religiosa, impeliu os EUA a uma beligerância típica, que anuncia as fases de declínio.

E finalmente, depois de aberta uma guerra comercial insana, eis que a China percebeu a necessidade de abandonar o dólar como meio de troca em todas as suas transações e como moeda de reserva. Claro que não é algo simples, nem que se faça do dia para a noite, mas está em curso.

Contudo, o mais extraordinário foi ter conduzido a que se formasse uma aliança estratégica entre China e Rússia, o que, a toda evidência, é o ponto de travagem da aspiração hegemônica dos EUA.

Os grupos de pessoas que comandam o mundo têm uma racionalidade que deve ser percebida a partir de um conceito ampliado, que não exclua, como se fossem coisas antagônicas e incompatíveis, inclinações místicas e religiosas.

Os misticismos e as religiosidades são formas de racionalidade, eis que se exprimem mediante linguagem, ainda que nem sempre verbalizada. Tudo aquilo que se exprima mediante linguagem ou constitua uma linguagem provem de alguma racionalização, como é óbvio.

O que pode haver é modelos lógicos diferentes por trás de cada forma de racionalização, o que não infirma o que foi dito precedentemente. E, na medida em que discursos baseados em modelos lógicos diferentes podem interagir e construir um novo discurso, percebe-se que nem mesmo um paradoxo resultará necessariamente.

Pois bem, alguns misticismos estão entre os móveis das pessoas que comandam o mundo. Estas são, basicamente, os detentores dos capitais financeiro e dos setores de tecnologia e de comunicações e seus intermediários agentes nas corporações estatais militares e de inteligência e segurança.

Os que comandam o mundo herdeiro da tradição judaico cristã romana são imbuídos do misticismo do destino manifesto e da cruzada para converter ou exterminar os infiéis. Aspiram ao domínio absoluto de todo o mundo, economicamente e culturalmente. Há uma vertente deles que aspira ao controle de espectro total do mundo mediante o extermínio físico dos infiéis, mais que da sua escravização. Estes últimos cultivam o misticismo ecológico neomalthusiano.

Pode-se dizer que outras grandes civilizações têm misticismos entre seus grandes motivos e isto é verdadeiro. Todavia, estas outras nunca manifestaram o desejo, nem afirmaram terem a missão de controlar todo o resto, além de os converter culturalmente às suas formas.

A China tem o misticismo do Império do Meio, mas nunca visou a ser mais que o espaço geográfico chinês – exceto por algumas querelas territoriais que envolvem, de qualquer forma, o grande espaço chinês tradicional. A China, mesmo agora que é a maior economia do mundo, por PPP, não quer converter ninguém nem fazer de ninguém culturalmente chinês.

Não quererá achinesar ninguém, não quererá impor seus valores como os melhores que há. Talvez a enorme história que têm os leve a não querer isso por mero desprezo, talvez sejam gente superior mesmo e respeitem as diferenças e queiram somente fazer negócios.

A Rússia e alguns países cristãos ortodoxos que usam alfabetos grego ou cirílico inspiram-se muito em certo misticismo do pan-eslavismo. Mas, isto funciona num âmbito mais ou menos delimitado e muito bem contido geograficamente por outros países que recusam essa matriz cultural. O pan-eslavismo nunca se propôs a derramar-se para qualquer outro espaço que não fosse já eslavizado.

Estes misticismos – se assim se lhes podemos chamar propriamente – chinês e pan-eslavo não têm características imperiais no sentido de expandirem geograficamente um espaço pre-existente, nem de mudarem os padrões culturais e religiosos de outros povos. Mesmo quando a China teve poder de o fazer, não o fez. E agora que volta a ter, não dá sinais de querer tornar o mundo uma grande e única China.

A classe dominante da civilização de matriz judaica cristã romana aspira ao domínio de amplo espectro, com a imposição irrestrita de seus valores e padrões culturais como superiores, além do domínio econômico de todo o restante.

A divisão interna neste grupo dominante ocidental – ainda é a melhor palavra – limita-se a que um dos subgrupos cultiva um misticismo refundador e aspira à quase extinção da população mundial.

Hoje, a China e parte do Sudeste Asiático vivem quatro epidemias virais. A pneumonia humana por Coronavírus, a gripe suína africana, a gripe suína de H1N1 e a gripe aviária de H5N1. Estas epidemias causam imensos danos e podem causar danos ainda muito mais graves, eis que o contágio cresce geometricamente.

O despovoamento e a perda de segurança alimentar – nomeadamente de proteína animal – são fatores de destruição para o espaço asiático, a despeito de quanto creiam em contrário os neomalthusianos sonhadores com mortes em massa. A economia entraria em colapso, na medida em que as pessoas enterradas são as que antes produziam e consumiam e que os custos dos enterros não cessariam de aumentar.

Isso interessaria à elite ocidental e, por isso, é plausível que isto seja uma guerra biológica, embora eu ache improvável. Improvável porque nem todos os componentes da elite ocidental são absolutamente estúpidos a ponto de crerem na possibilidade de escaparem do contágio mediante barreiras sanitárias ou medicamentos.

A China saberá, cedo ou tarde, se isto deve-se a acidente ou se foi um ato de guerra biológica. Faz um esforço hercúleo de contenção do contágio, a um custo altíssimo, o que é coerente com estarem a pensar que não foi um ato de guerra e, sim, um acidente.

Todavia, se chegarem à conclusão de que foi um ato de guerra biológica, para os destruir economicamente, reagirão. E a reação mais simples e eficaz seria simplesmente suspender as ações de contenções e deixar o contágio espalhar-se pelo mundo, permitindo que os geniais agressores experimentassem as benesses da sua idéia.

Mas, como disse acima, acho mais provável que tenha sido um acidente a desencadear esta epidemia.

Todavia, a hipótese da guerra biológica é plausível, porque entre os que mandam no mundo há os inspirados pelo misticismo refundador e esta gente está mais ou menos discretamente infiltrada em muitos órgãos estatais militares e de inteligência, bem como em entidades não governamentais com os mais belos propósitos declarados.

É interessante notar a existência, entre os hiper ricos, nomeadamente os ligados ao setor de tecnologia da informação e ao setor financeiro, daquela gente chamada preppers. Não me refiro aos de classe média que vivem a seguir modismos e seriam melhor definidos como campistas com aptidões para agricultura sustentável e reciclagem de água.

Refiro-me a pessoas que andam a comprar antigos abrigos anti nucleares ou a construírem espaços supostamente autossustentáveis na Patagônia argentina ou na Nova Zelândia. Essa gente acredita na hipótese de guerra nuclear controlada ou parcial, acredita em pandemias de que se escapa.

Na verdade, a crença na possibilidade de escapar de coisas que matariam 99% da população da terra não consegue disfarçar que esta crença está lado a lado com o desejo que isto aconteça. Estes místicos, assim, teriam a oportunidade de refundar a humanidade e atuarem como novos deuses.

Segundo o Global Wealth Databook 2018, do banco Credit Suisse, o 01% mais rico detém 45% do total da riqueza no mundo.

As dez pessoas mais ricas do mundo detém patrimônios superiores aos produtos internos brutos de alguns países, dentre eles, os seguintes: Suíça, Argentina, Polônia. Taiwan, Suécia, Bélgica, Tailândia, Áustria e Noruega.

De acordo com o World Inequality Lab, no World Inequality Report 2018, os rendimentos dos 10% mais ricos correspondem às seguintes percentagens da renda nacional total: no Oriente Médio a 60,86%, na Índia a 55,46%, no Brasil a 55,33%, na África a 54,45%, noa Estados Unidos e Canadá a 46,96%, na Rússia a 45,51%, na China a 41,42% e na Europa a 37,07%. Estes dados referem-se ao ano de 2016.

Nos Estados Unidos verifica-se a maior concentração, entre países da OECD, da riqueza nas mãos do 01% mais rico, eis que detém 42,48% de toda a riqueza do país. Por outro lado, a riqueza média detida por pessoa adulta é muito menor nos EUA que em outros países da OECD como Austrália, Bélgica, Holanda, France, Canadá, Japão e Reino Unido.

A hiperconcentração de riquezas é um projeto, não uma resultante natural de diferenças naturais. Basta observar as mudanças nos níveis de concentração, no tempo e no espaço, para perceber que não se trata de tendência natural, fortuita ou a depender da superioridade intelectual ou moral deste ou daquele grupo nacional ou étnico.

Em alguns lugares, os padrões materiais já atingidos e a existência, ou persistência, de alguns mecanismos de assistência social atenuam um pouco os efeitos da hiperconcentração nas vidas de uma enorme massa de pobres.

Em outros, a brutalidade da hiperconcentração a par com a inexistência de mecanismos de assistência, tais como rendas mínimas e sistemas de saúde pública, permitem antever graves perturbações a serem enfrentadas.

Os primeiros grandes problemas que a hiperconcentração acarreta são a pobreza e a miséria em si mesmas, pelo sofrimento imediato que elas implicam para vastos contingentes. Ou seja, muita gente a sofrer com falta de alimentos, de higiene, de saúde, de moradia, de educação o que, numa simples perspectiva de solidariedade humana, não é desejável.

Por isso, um dos assuntos mais interessantes para a classe dominantes mundial é a contenção social, seus meios táticos e estratégicos. Mas, mesmo preocupando-se em dominar as técnicas de contenção social, as classes dominantes não escapam à inércia da hiperconcentração, mesmo que a racionalidade recomende prestar mais atenção à provável ineficácia futura dos meios de contenção baseados no discurso mediático.

Como dito acima, em muitos países os níveis de bem estar material chegaram a pontos elevados, o que significou pobres aparentemente ricos, às vezes à custa de aparências mantidas por crédito barato. Mas a aceleração na concentração, que se viu marcadamente a partir da década de 1980, tornou frágeis as aparências mesmo na Europa e nos Estados Unidos.

Na Europa e nos Estados Unidos é evidente um processo aparentemente lento de desaparecimento da classe média tradicional e o surgimento de um afastamento contínuo entre os extremos alto e baixo das classes médias. Este é um ambiente particularmente fértil para o ressurgimento de fascismos mais ou menos explícitos, eis que o ressentimento das pessoas é enorme e sempre identificaram-se socialmente com os de cima.

Essa face do problema tem sido muito comentada, porque não são poucas as pessoas que perceberam estarmos em situação semelhante à dos anos iniciais da década de 1930. Contudo, a ressurgência dos fascismos, alojados nas classes médias como em seu habitat preferencial, pode não ser, isoladamente, o maior dos problemas ou implicações que a hiperconcentração pode trazer.

O potencial caótico dos fascismos tem de ser compreendido levando-se em conta outros fatores. Embora seja uma forma de estar e ver o mundo caracterizada pelo primarismo intelectual, pelo moralismo hipócrita e pela raiva, ele ainda se cria, se reproduz e se expressa por linguagem.

Ocorre que em muitas partes do mundo há vastos contingentes de pessoas que não se situam na pobreza intermediária, mas na pobreza aguda ou mesmo na indigência. As emergências e necessidades cotidianas são tamanhas que estas pessoas não poderão ser contidas por meio de novelas de TV ou movimentos cuidadosamente erráticos de políticos, ou escândalos que falam ao moralismo primário ou a qualquer coisa que implique linguagem.

É muito claro que o passo seguinte – opção não seria exatamente o termo adequado – é a violência física e as classes dominantes não têm quaisquer escrúpulos de recorrer a ela, sistematicamente. A questão é: diante da situação que se afigura provável, a violência resolverá? Quanto dela será necessária, caso admita-se que seja eficaz?

Ela só seria eficaz, na hipótese de deflagração de caos generalizado, caso se destinasse à total eliminação da pobreza e da indigência. Uma coisa deve ser lembrada, contudo, pelos entusiastas da idéia nas classes médias: a eliminação física da indigência não gera qualquer excedente a ser apropriado, eis que a indigência nada tem.

Mas, tudo indica que a hiperconcentração levará à hiperviolência e consumirá muita energia e recursos que serão apropriados de forma concentrada, o que traz em si a reprodução do modelo.