Categoria: Hipocrisias (Page 12 of 14)

Concílio de Trento

Muitos casos de abusos sexuais, geralmente contra menores, vêm à luz. Recentemente, destacaram-se os episódios da Alemanha e os da Irlanda, esses últimos em número escandalosamente alto. O Bispo alemão de Roma diz que tomará providências e o Vaticano, de forma geral, assevera que vem cuidando do assunto diligentemente.  A realidade, todavia, não ajuda esses discursos.

Sempre que se fala no assunto, fala-se também do celibato imposto aos sacerdotes romanos. Uns insistem que ele nada tem a ver com a ocorrência de abusos sexuais contra crianças, outros fazem a associação entre o instituto católico e as práticas abusivas de menores.

O celibato não tem raízes históricas longas e não guarda qualquer relação com os primórdios da Igreja. Na verdade, nenhum dos monoteísmos originados na Palestina e na Península Arábica adotou o celibato. Ele é estranho ao judaísmo, ao clero secular paroquial ortodoxo e ao maometanismo. O catolicismo romano adotou-o muito tardiamente, nas deliberações do Concílio de Trento, o da Contra-Reforma, realizado entre 1545 e 1563.

De minha parte, acho tolas as idéias de que o celibato foi adotado por razões patrimoniais, ou seja, para impedir a transmissão por direito sucessório dos bens dos padres. Ora, os padres do clero secular nunca foram conhecidos por sua riqueza, nem na ortodoxia, nem no catolicismo romano. As riquezas imobiliárias sempre estiveram afetadas às Cúrias Diocesanas ou Metropolitanas e não seriam transferidas por conta da morte dos padres.

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Não há escândalo na constatação de que o discurso de jornais e televisões tem lado, politicamente. A imprensa não é ideologicamente inerte, nem imparcial ante os fatos e suas repercussões econômicas e políticas. Com efeito, somente os ingênuos ou mal-intencionados vivem a esperar dos media o lugar-comum chamado imparcialidade.

Não obstante a total normalidade que há na parcialidade política da imprensa, esse jogo tem algumas regras não escritas. Essas regras implicam, em resumo, que opiniões são de quem as emite, mas fatos, esses convém dá-los ou escondê-los, nunca inventá-los.

Hoje, no Brasil, violam-se esses e outros preceitos farta e abertamente. Não apenas inventa-se o que não há, como dão-se opiniões inseridas na aparente cobertura de fatos. Não digo – outro lugar-comum – que a imprensa perca a credibilidade, até porque só se perde o que já se teve. Digo que ela precisa assumir-se outra coisa que não imprensa e aqui estou claramente seguindo o que disse o Presidente Obama da Fox News: é um partido político.

O fundamental em qualquer discurso mediático não é a credibilidade do que afirma, mas o nível com que o faz. A credibilidade é uma qualidade que se insere e se torna parâmetro de atuação e reação no discurso de matriz religiosa ou no âmbito da honorabilidade subjetiva. A oferta de notícias não gira em torno a isso. Basta vermos a coisa com algum rigor metodológico.

Um sismo, por exemplo, não é crível ou incrível, ele é um evento da natureza. Ninguém é convidado a acreditar ou não na sua ocorrência, que isso não é problema das placas tectónicas ou da notícia, mas de quem a recebe. Uma eleição, que não é evento natural, obedece à mesma lógica. O receptor pode desacreditar de muitos aspectos que giram em torno dela, mas ela, essa pode somente haver ou não haver.

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O País Basco compreende terras em Espanha e na França, habitadas por um povo muito antigo e falante de uma língua sem parentescos latinos próximos. Essa gente orgulha-se de não ter sucumbido a Caio Júlio César, uma figura a que nenhum rei de Espanha, nem mesmo Felipe II, compara-se.

Foram inseridos na ficção política que se chama Espanha e são a nação mais rica dela. Foram e são alvos da insistência dominadora de Castela, que não recua do seu intuito de subjugar os bascos e pô-los a seu serviço. Como a tarefa não se resolve bem somente com discursos, Castela, pragmaticamente, sempre recorreu à força. Na Guerra Civil, o povo do planalto seco voltou a dar exemplos de seu pouco apreço por limites. Guernica é um exemplo bastante eloquente disso.

Os bascos não querem ser espanhóis e isso é tão evidente quanto o azul do céu de Madri. Não significa, todavia, que todos sejam partidários da luta armada mantida pela ETA, já que o consenso dá-se com relação aos fins, não aos meios. De fato, a maioria da população rejeita as violências dessa organização, ao mesmo tempo em que nutre um imenso desprezo por Castela e sua simbologia imperial.

O que me chama muitíssimo a atenção no caso basco é a indignação do dominador com a relutância do dominado em aceitá-lo. Ora, é preciso ser bastante arrogante para não compreender e aceitar que o outro não receba o dominador de braços abertos, como aos emissários dos deuses. E, os castelhanos têm a medida certa de presunção para assumir essa atitude mental. Enfim, é o urubu com raiva do boi que não quer morrer, mais uma vez.

Reclamam das violências – pouco falam das próprias – e da altivez basca. Difundem que a solução é uma pacificação de mão única, ou seja, sem mais palavras, a aceitação do domínio e a aniquilação da identidade própria. Claro que isso seria uma solução, se os bascos assim quisessem.

Outra solução era deixa-los cuidar de si, como querem. Mas, assim, Madri perderia receitas e teria seu orgulho imperial ferido.