Categoria: Divagação (Page 16 of 17)

Grigory Perelman, matemático russo.

Uma das infâmias mais repetidas é que tudo está à venda, variando-se apenas os preços. Ora, muita coisa está, sim, à venda, mas não tudo. Chega a ser bastante arrogante enunciar uma verdadeira lei – o que acontece com uma proposição que tenha sempre ou tudo – reveladora das propensões humanas, sem exceções. Nem tudo está à venda, na verdade.

É desconcertante para as pessoas que vivem a precificar tudo constatar que as vontades podem reger-se por mais que regras de comércio. Perdem a certeza que tinham da existência de uma regra válida, imutável e segura, que pusesse as reações humanas como pressões por recompensas, apenas.

Quando alguém tem um comportamento que desmente a regra do tudo está à venda, é considerado louco, em maior ou menor grau. Essa é a única porta de saída aberta pelo sistema social. Para manter válida a norma e não tirar o chão debaixo dos pés das pessoas, os comportamentos que a contrariam são tachados de loucura. Pode ser diretamente, ou por meio de insinuações.

O indivíduo da fotografia acima desvendou a Conjectura de Poincaré, e desenvolveu uma solução algébrica que tornou-a em teorema. Esse problema era considerado um dos sete maiores do século e, por isso, o Instituto de Matemática de Clay instituiu um prêmio de um milhão de dólares para quem o resolvesse.

Grigory Perelman desdenhou do prémio que lhe foi atribuído e não o fez porque já fosse rico e por isso não precisasse do dinheiro.  Em outra ocasião ele deixou de ir a uma cerimônia em que seria homenageado e agora, quando jornalistas do Daily Mail o procuraram para falar do assunto, nem abriu a porta e disse tenho tudo que quero.

Ele representa a grande ameaça. Enquanto é um ou são dois ou três, deixam-se ficar com o rótulo de loucos que não gostam de dinheiro. O rótulo anuncia-se discretamente por meio da enumeração de pequenos fatos denunciadores de excentricidades. Mas, se o número dos excêntricos se multiplica, há reação e de loucos passam a subversivos que devem ser eliminados.

Quando a regra é a vida privada exposta a preço certo, a indignidade elevada a norma, a competição selvática por duas moedas de prata, o despudor, um fulano que simplesmente não está interessado em um milhão de dólares, nem em dar entrevistas a jornais é uma exceção valorosa.

Li, ontem, na BBC Brasil, que o desempenho escolar dos norte-americanos caiu sensivelmente. E que, simultaneamente, cresceu o obscurantismo, na esteira do triunfo das idéias do fundamentalismo neo-pentecostal que viceja nos Estados Unidos da América. Conseguiram impor o ensino do criacionismo nas escolas, em detrimento das teorias evolucionistas, por exemplo.

Nos médio e longo prazos, é um desastre anunciado. Os EUA tornaram-se o país rico e dominante que são por conta de vários fatores e um deles foi o impulso e o cultivo da ciência. Agora, se estimulam sua regressão, estão a estimular a da riqueza material e dos meios de domínio. O cerceamento da divulgação de teses científicas implica, mais ou menos dias, um estreitamento das mentalidades.

Não vejo nas ciências uma cosmologia, nem qualquer beleza artística que justifique seu cultivo como o de um deus. Mas, não nego que ela pôs na minha frente este computador portátil em que escrevo e o automóvel que me leva ao trabalho. Evitou, também, que eu morresse da mais simples gripe e que um corte na pele evoluísse para uma septicemia.

Alguém poderá dizer que as objeções dos reformados fundamentalistas são muito especificamente dirigidas ao criacionismo e poupam outros campos. Todavia, uma objeção conceitual contém todas potencialmente. Não se deverá nem poderá investigar qualquer coisa que possa colidir com os escritos circunstanciais a uma época e a um local. Enfim, o que criam os semitas de há sete mil anos aprisionou o futuro, por conta de interpretações estritas.

Por outro lado, vejo algo parecido e diametralmente oposto. Sim, porque esses opostos referem-se ao mesmo ponto de articulação. Conversando aqui e ali, tomo conhecimento que os neo-pitagóricos seguidores de um médico francês do século XIX depositam vastas esperanças na ciência. Crescem em adeptos nos EUA e, por isso mesmo, aumentam suas possibilidades de obterem confirmações científicas, porque os seguidores norte-americanos têm recursos e vontade de os gastarem com pesquisas.

É impressionante essa esperança e devoção científica. Não vejo em que a investigação científica possa ajudar esse moralismo retributivo de culpas desconhecidas. Claro que minha incapacidade de perceber não significa mais que a própria ignorância, e por isso sigo tentando compreender. Ora, querem provar a existência de entidades imateriais, de espíritos, que animam os corpos? Para quê? Há muito se acredita nisso sem qualquer comprovação e com muito mais poesia!