Categoria: Psicologia social de mesa de café (Page 10 of 10)

Essa frase, a do título, exprime uma atitude mental bastante comum. As pessoas confundem a ignorância com a inexistência. Muito embora seja difícil atribuir essa postura somente às conveniências pessoais e sociais, é certo que a auto-justificação desempenha um grande papel nesse engano.

Vejamos o caso brasileiro. Este país tem as maiores desigualdades sócio-econômicas das Américas, medidas pelo índice de Gini. Significa que as distâncias entre os mais ricos e os mais pobres são imensas e, consequentemente, que há demasiados pobres, com tudo que vem a reboque da pobreza.

As pessoas, em geral, não se comprazem com a pobreza alheia, mas não querem vê-la, também. Elas querem estar à vontade para praticar uma indiferença sem culpas. Elas precisam não ver a pobreza, portanto, ou vê-la suficientemente disfarçada, menos escandalosa, menos acusadora. Vê-la, enfim, somente até o ponto de não dar insônia.

Então, criam-se fantasias visuais para diminuir esses contrastes tão agressivos e impudicos. Claro que não se devem reduzir os contrastes a ponto de todos parecerem mais ou menos iguais, senão as identidades sociais terminam por ficar muito tênues e os mais ricos não podem ser identificados. Esse seria o imenso erro e tiraria o emprego de muito colunista social. Há que se buscar o termo razoável, ou seja, algo como o sepulcro caiado, bem apresentável por fora e pútrido por dentro.

Continue reading

Um dias desses, conversava com uns amigos sobre as curiosas inclinações de um fulano conhecido de todos os convivas da ocasião. O fulano em questão é notoriamente movido por uma ânsia de sobressair-se, de mandar nos outros e de obter reconhecimento por bobagens, sendo capaz de qualquer patifaria para a consecução desses intuitos.

Um de nós mostrava-se fiel ao utilitarismo comportamental e asseverava que o fulano seria capaz de qualquer patifaria e infâmia contra quem se opusesse aos seus desígnios, mas que deixava em paz os que não fossem identificados com algum obstáculo. Estava forte na crença de que o mau caratismo é um instrumento e que na ausência das motivações concretas ele não se mostrava. Essa é uma visão bastante confortável e uma homenagem à racionalidade utilitária.

Todavia, as coisas não me parecem tão lógicas assim e talvez os cultivadores da mansuetude como forma de ficar ao abrigo da patifaria não devessem estar tão seguros. Infelizmente, os comportamentos humanos não são previsíveis e lógicos segundo esse utilitarismo. E aí está toda uma crônica das desventuras dos inocentes a provar que não basta estar quieto em seu canto para afastar qualquer ameaça.

Seria assim se fôssemos como os bichos, esses sim extremamente utilitários. Não ameaçam senão quando ameaçados. As pessoas obedecem a uma razão bastante ampliada, que comporta taras e fetiches. Curioso e aparente paradoxo esse, a razão tem sua diferença específica extamente no que queremos considerar desrazão. O mau-caratismo não é somente instrumental, é uma força intensa que não atua apenas em função de objetivos imediatos e identificáveis.

Mas, resistimos a acreditar nisso, pois ansiamos por ver uma forma de nos encontramos seguros. A fantasia da segurança é fortíssima e demora muito a ceder. Às vezes não cede, mesmo nas situações limites. E quanto a isso – como, de resto, quase sempre – a arte é melhor que a teoria. Escolho, não ao acaso, mas a partir de que tenho às mão no momento, uma pequena frase recolhida na Viagem ao Fim da Noite, de Louis-Ferdinand Céline:

É difícil chegar ao essencial, mesmo no que diz respeito à guerra, a fantasia resiste muito tempo.

Poderia invocar, também, o compositor Chico Buarque: Inútil dormir, que a dor não passa.